布伦特·伊斯特伍德著
普京的动机是什么?许多人试图回答这个问题。大多数人的结论是，尤其是在入侵乌克兰之后，普京是邪恶的，邪恶的，一个战争罪犯。他可能具备所有这些特质，但他一开始并不是这样的。普京曾经只是一个平庸的克格勃官员，并不伟大。他是chekist(安全部门的产物)和siloviki(安全官员)，但这并不一定使他邪恶。
那么，普京是如何转变成现在这样的恶棍的呢?他读了什么?他追随了谁?回答这些问题可以剥开洋葱，更好地理解这样一个神秘的角色。多年来，他已经形成了一套支撑自己行动的哲学。通过研究他追随的对象和对象，西方官员可以更好地了解如何制定战略来牵制他，甚至通过了解是什么驱动了100种黄台不收费视频他的个人信仰和政策观点，来克服他在战场上的战术和作战行动。
大多数俄罗斯观察人士首先指出，亚历山大·杜金对普京产生了重大影响。杜金是一个神秘的圣人和极端民族主义者。他是一位多产的作家和有影响力的评论员，经常出现在俄罗斯的电视节目中，介绍他的俄罗斯爱国主义、地缘政治和欧亚主义。杜金在哀悼他的女儿，因为他的女儿最近死于一起被认为是乌克兰人针对她父亲实施的汽车炸弹袭击。在这一悲剧事件之前，他被西方媒体描绘成普京的大脑、亲密的顾问和影响俄罗斯入侵的大师。
然而，这种描述被夸大了。杜金只是一个像普京一样相信俄罗斯民族主义的作家和公共知识分子。甚至不清楚普京和杜金是否见过面。
那么，如果不是亚历山大·杜金，谁在沙皇的脑子里和心里呢?普京的演讲是调查的一个来源。他在2005年对杜马和联邦委员会的演讲广为人知，因为有一句现在大家都很熟悉的名言:“应该认识到，苏联的解体是本世纪最大的地缘政治灾难。”
但在这次讲话中，还有更多更好地暗示了普京的心理。他提到了另一位去世已久的俄罗斯政治哲学家伊凡·伊林。伊林信教，与布尔什维克发生冲突，很可能是因为反革命观点。他是一名白俄人(与布尔什维克作战的俄罗斯人)，1922年共产党人迫使他离开了这个国家。伊林写了至少40本书。他对西方民主持批评态度，更喜欢专制的俄罗斯。伊林是一个超级爱国者和民族主义者。
普京看上伊林什么了?首先，他似乎被伊林对“主权民主”的信仰所吸引，而俄国的理念是至高无上的。普京认为，在没有西方新自由主义的情况下，俄罗斯可绿巨人入口APP黑科技天堂网IOS以开辟自己的道路。俄罗斯是一个独特的文明。
伊林博学多才，虔诚地信奉东正教。他谈到了复兴和战胜外部力量的主题。《新沙皇:弗拉基米尔·普京的崛起和统治》一书的作者史蒂文·李·迈尔斯(Steven Lee Myers)发现了伊林的这句话，这句话恰如其分地描述了入侵乌克兰:
普京痴迷于俄罗斯在乌克兰的胜利，伊林功不可没。因此，普京认为自己是一个仁慈的领导人，是理想主义的典范，为他认为在冷战后受害的俄罗斯人民提供拯救和救赎。当时，苏联解体后，许多俄罗斯人发现自己身处俄罗斯境外。
如果伊林——而不是杜金——是普京的政治和精神导师，那么普京身边的武器还能给我们带来哪些文学影响呢?对俄罗斯世界的热爱可以追溯到泛斯拉夫主义的思想，这是一场在19世纪推动所有斯拉夫民族联合的政治运动。泛斯拉夫主义也与费奥多尔·陀思妥耶夫斯基有关。
斯拉夫文学专家蒂姆·布林考夫(Tim Brinkoff)认为，陀思妥耶夫斯基和列夫·托尔斯泰是普京最喜欢的作家。普京甚至在与美国总统乔·拜登举行峰会后引用了托尔斯泰的名言:“生活中没有幸福，只有地平线上的海市蜃楼。”这是托尔斯泰对另一位名叫伊凡·布宁的作家说的话。
文学专家纳丁·比尤尔斯滕指出，托尔斯泰在克里米亚战争期间担任战地记者，是一名和平主义者。托尔斯泰在《塞瓦斯托波尔札记》(Sevastapol札记)中写道:“要明白……想要通过暴力把一个想象中的政府强加给别人，这不仅是一种粗俗的迷信，甚至是一种犯罪行为。”
最新版天堂网所以，托尔斯泰可能不会赞成入侵乌克兰。普京受托尔斯泰的影响更多是因为他的爱国主义和民族主义，而不是托尔斯泰所推崇的对和平人性的崇高尊重。
陀思妥耶夫斯基则不同。汉斯·科恩在1945年写过陀思妥耶夫斯基的民族主义。科恩研究了陀思妥耶夫斯基的信件，以此证明这位传奇作家憎恨西方，并相信俄罗斯的伟大和优越性。正如科恩所指出的那样，陀思妥耶夫斯基捍卫并珍视沙皇、他的专制统治和东正教，认为它们是“俄罗斯权力和人类拯救的必要条件”。
我希望普京能读一些俄罗斯作家的书。不幸的是，他似乎没有更广泛地阅读古典文学。瓦西里·格罗斯曼(Vasily Grossman)和艾萨克·巴别尔(Isaac Babel)这两位作家兼哲学家的影响会更好。
格罗斯曼和巴别尔例证了我所说的“哲学人文主义”。这是一种对人类的同情、共情和对所有人的同情的信仰——这是普京明显缺乏的人文主义程度。哲学人文主义产生于混乱的时代。它代表着人类生命的尊严，尤其是在战争时期。哲学人文主义既是理想的，也是现实的。这些人物和场景的刻画着眼于危机中的人类生活的现实细节。
格罗斯曼1905年出生在今天的乌克兰。他在一个叫别尔迪切夫的小镇长大，那里以犹太人为主，格罗斯曼自己也是犹太人。格罗斯曼的职业生涯始于一位备受推崇的化学家，但伟大的文学天才马克西姆·高尔基(Maxim Gorky)注意到了格罗斯曼的短篇小说《在别迪切夫镇》(In the Town of Bedichev)和另一部关于矿工的小说。高尔基对此印象深刻。高尔基允许格罗斯曼成为第二次世界大战的战地记者。格罗斯曼报道了斯大林格勒和柏林之战。他的两卷本作品《生活与命运》和《斯大林格勒》经常被拿来与《战争与和平》和契诃夫的短篇小说相提并论。1960年，克格勃拿走了手稿，格罗斯曼没能活着看到它出版。它最终于20世纪80年代在西方印刷，1988年在苏联发行。
格罗斯曼相信个人主义和人类自由，以及爱、信仰和希望。总的来说，他是个乐观主义者。普京似乎没有读过格罗斯曼，这太糟糕了。如果普京这样做了，他可能会更加反战和反极权。格罗斯曼的作品对界定善恶的力量略知不多，他承认，善并不总是胜利的，但人类可以克服信仰和对善的向往上的这种差异。这是首先强调人性善的哲学人文主义的本质。格罗斯曼在《生活与命运》中写道:
格罗斯曼的哲学人文主义以他所谓的“普遍的善”为中心，尽管人们“像风中的树枝一样被甩来甩去”，但他们会回归善，即使是在可怕的暴力战争时期。“偶然的善意，”他写道，“实际上是永恒的。”
另一位人文主义者是艾萨克·巴别尔。和格罗斯曼一样，巴贝尔也是一名战地记者，但他最著名的作品《红色骑兵》发生在20世纪20年代革命后的年代。
巴别尔1894年出生于敖德萨。他从小是犹太人，成年后一直是一名作家。高尔基也很喜欢他，在各种新闻来源上发表了巴别的作品。1920年，巴别尔的写作达到了成熟。在高尔基的鼓励和指导下，他在与波兰的短暂战争中加入了红军，为一家苏联新闻机构报道小冲突。他把他在那里看到的东西写成了短篇小说《红色骑兵》，于1926年出版，探讨了战争的黑暗。
巴别尔在他的作品中也是一个形象的现实主义者。他实事求是地描述了哥萨克人以虚假的间谍指控谋杀了一名犹太人。和格罗斯曼一样，巴别尔对细节有着敏锐的洞察力，能够分享对哲学人文主义的见解。正是在受到战争负面影响的平民的同情下，他的作品才闪闪发光。
下面这段话摘自《红色骑兵》的短篇小说《在圣瓦伦丁》，巴别的骑兵部队将一座天主教教堂作为总部。巴别结识了一个因战争而流离失所的无家可归的妇女。他描绘了一幅充满同理心和同情的人文场景。巴别以他特有的威严形容她:
巴别相信人性。如果他在今天的乌克兰担任战地记者，他可能会从难民的角度写战争，并被普京的军队解雇。但巴贝尔会拒绝妥协，继续在前线冒着生命危险说出真相。
普京声称他受到了许多俄罗斯作家的影响，比如托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。这些作者都是唾手可得的果实，普京为了满足俄罗斯人对过去文化偶像的迷恋，精心挑选了一些引用，从而使他们变得卑鄙。
不幸的是，他忽略了战地记者如格罗斯曼和巴别尔。其他任何人想要影响普京的战略思维可能都太晚了。我们只能希望，如果普京能更广泛地阅读那些正确看待战争的文学作品，结果会如何呢?如果他读了格罗斯曼和巴别尔的书，也许乌克兰战争就可以避免。
本文仅代表作者个人观点，并不代表外交政策研究所的立场。外交政策研究所是一个无党派组织，致力于发表有关美国外交政策和国家的有说服力的政策性文章无安全优先级。
关于作者:布伦特·伊斯特伍德博士，1945年担任国防和国家安全编辑。他是《人类、机器和数据:战争的未来趋势》一书的作者。布伦特是一名新兴威胁专家，曾任美国陆军步兵军官。你可以关注他的推特@BMEastwood。
来源:本文由FPRI发布
