纳兹·纳兹汉德出生于上世纪80年代伊朗革命之后的德黑兰。但她记得两伊战争期间的宵禁、警报、炸弹和导弹。她记得当时她怀疑，在她与父母和兄弟姐妹共同居住的房子里，躲在一些地方能保证她的安全。1985年，她的家人以难民身份抵达雅典。1987年，他们移民到了弗吉尼亚州的亚历山大。
“说实话，这似乎是别人的过去，”她在纽约接受Zoom采访时说，她已经在那里生活了近20年。“但所有的创伤都会回来。”
2月11日是伊朗革命结束、神权政治建立44周年，但纳兹汉德仍能感受到革命的影响。
今年9月，伊朗爆发了针对马赫萨·阿米尼(Mahsa Amini)之死的抗议活动。这位年轻女子被道德警察以据称违反着装规定为由拘留，在拘留期间死亡。纳兹汉德说，当时她感到震惊。她想到了那些流离失所的伊朗人，不知道他们是否也意识到自己背负着在革命中幸存下来的父母的创伤。
“我意识到，到目前为止，我所做的一切都受到伊朗冲突的影响，而我却没有意识到，”她说。
在美国生活，她一直觉得自己是“异类”，直到她最终在艺术家中找到了群体，尤其是那些探索自己伊朗身份的艺术家。“我从来没能讲出我的故事，”她说。“但我真的很感激艺术家们讲述了这个故事。”
纳兹汉德女士于2008年在Artnet开始了她的职业生涯，在那里她开设了一个专栏，讨论快速发展的中东艺术世界和市场。21世纪10年代初，她开始了自己的项目“中东艺术”(Art Middle East)。该团体网站的一个存档页面显示，该团体试图推广该地区新兴的当代艺术，并“通过文化和经济对话促进东西方之间的关系”。
- 致命镇压:自9月抗议活动开始以来，伊朗安全部队已经杀害了数百人。以下是被处决的伊朗人和死刑犯的名单。
- 抗议者:参加示威的伊朗人nstrations接受了《每日新闻》的采访为什么他们愿意冒着如此严重的惩罚来帮助带来布特的变化。
- 联合国驱逐:在响应由于德黑兰镇压示威活动，伊朗被赶出了联合国妇女机构迄今为止该组织采取的最具象征性的姿态。
- 道德警察:该部门是引发抗议活动的主要原因之一，在一家公司被关闭向示威者致意。
她曾与多位艺术家合作，并担任顾问、策展顾问和作家，专注于当代艺术，特别是中东和拉丁美洲的当代艺术。她最近的一个项目是与底特律电子乐界的领军人物D.J.卡尔·克雷格(D.J. Carl Craig)合作的装置作品。这场名为“Party/After-Party”的展览，探讨了黑人电子音乐如何属于美国和欧洲艺术和工业的谱系，最初于2020年在Dia Beacon展出。她将于4月将展览带到洛杉矶当代艺术博物馆。
她向《纽约时报》讲述了一代人的创伤和伊朗的冲突是如何影响她和她找到社区的艺术家的。为了篇幅和清晰度，本文经过了编辑。
最近有什么抗议活动伊朗的第n名士兵给你带来了什么?这感觉像是1979年革命的延伸吗?
我只能说我自己和我那一代的朋友:我们不记得革命。我不记得革命了，但我记得战争。
我很幸运，因为我的家人中没有人被监禁、殴打、折磨、强奸;我们逃脱了。但所有这些创伤都没有得到解决。我父母所承受的创伤，他们会传承下去。他们从来没有真正处理过它，所以他们只是年复一年地背负着它。
我还认为，我父母那一代人都生活在一种我称之为“政权会改变”的错觉中。它会在一年，两年，三年，20年，25年后发生变化。
突然之间，现在发生的一切又把那些旧的创伤带了回来。虽然有一种无助感，但这种感觉非常不同。有很多起义和革命的尝试，但感觉不一样，因为分裂减少了。
这个政权是建立在人民的创伤之上的。它在早期逃离的伊朗人的创伤和分离中蓬勃发展。有不同的阶级，不同的意识形态。相信皇室的人，反对皇室的人。这都是组织的武器。但现在大家都团结起来了。
你认为社交媒体在当前的公司发展中扮演了怎样的角色伊朗的非武装冲突正在被描绘和感知?
你必须小心你分享的东西，因为你必须确保它是准确的，而不是某人的宣传。这个政权非常——我很难用这个词——复杂。已经有很长时间了。他们很强大。他们精通技术，他们在社交媒体上做了很多目标，侵入持不同政见者和抗议者的账户。
这是一场信息战争。
早些时候，新闻媒体错误地描述了抗议活动，好像这些女性只是在街上高呼口号，就像特朗普总统就职典礼第二天的女性大游行一样。有一种错误的想法认为这两种抗议是一样的。与此同时，他们在伊朗逮捕这些抗议者并强奸她们。许多人在社交媒体上发声，纠正了一些错误信息。
它改变了竞争环境。
伊朗的身份一直在不断变化，这是由政治上的分歧造成的Nflicts在里面和周围。之前你说过，“伊朗一直处于外围，因为伊朗不是阿拉伯国家。”在监狱之外，艺术如何帮助定义伊朗西方经常用来定义中东的名词?
我相信艺术家和艺术有影响社会变革的力量。作为艺术家，我们把聚光灯放在那些残酷的事情上，那些没有人想要解决的事情上。所以我一直相信来自伊朗的艺术家，无论是来自国内还是国外，都是我们需要谈论这些暴行的声音。
我经常以Shirin Neshat为例。从90年代起，她就开始展示穿查多尔的女性。她因为庆祝强加在女性身上的东西而受到了很多批评。但她并没有庆祝。相反，她表现的是痛苦、苦恼和困惑，因为伊朗在历史上并不是一个宗教国家。想象一下，有一天，你和我醒来这个着装要求被强加在我们身上。
你似乎在艺术上找到了归宿。艺术家帮助你处理和理解了什么布特自己吗?
一切,诚实。
他们帮助你理解了什么布特伊朗?
这听起来很夸张，但我们正在谈论的是一个最复杂、最复杂的古老文明，它已经被劫持了近50年。然而，所有这些声音都在不断涌现。
有句谚语叫shir zan。意思是“狮子女”。狮子是伊朗的象征;那是一面旧旗。这个政权做的第一件事就是把这个象征拿走。但我们都是希尔赞的后代，在我看来，是女战士的后代。这就是为什么现在这场革命是由女性领导的。我在那些已经被讲述过的，正在被讲述的故事中看到了这一点。
有些故事甚至还没有开始被讲述，我希望我们都是其中的一部分，那些令人难以置信的人物、声音和电影将会出现。我们会看到更多这样的例子。
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