2022年底，Apollon ba
这本书是长期考察的结果，主要是在阿尔巴尼亚，很少在国外(斯洛文尼亚，克罗地亚，波斯尼亚和黑塞哥维那，黑山，科索沃，北马其顿，希腊，意大利南部)。bapere教授在德国的五年专业经历(德国研究基金会亚历山大·冯·洪堡研究奖学金)帮助他完成了该项目的理论框架。这本书是献给Apollon bapere教授的父亲，他的爱国主义和治国方略不断影响着作者的专业成就。
其核心是他的五本书，巧妙地处理了伊利里亚人的建筑，仪式和宗教。在多次尝试请专业翻译人员将其翻译成英文未果之后，他发现自己沉浸其中，不得不翻译这本书。这让他想起了凯撒利亚的普罗科匹厄斯的一段话:“乘坐一艘装备不佳的船横渡大海是一项可怕的任务，充满了最大的危险。”ktism。以下4.4.1)。”
以纯粹的专业格式出版一本书会很舒服，然而对于少数专业人士来说，这就像自私的“事物本身”(Ding an und fr sich)。这让他开始尝试这种危险的混合模式，这种模式不仅适用于专家，也适用于其他受众。就像走在剃刀的边缘上，有掉到刀刃一边或另一边的风险:专家的评价认为这是一本业余的书，而业余的评价则认为这是一本专家的书。
为了降低风险，巴拉佩尔教授跳过了无聊的技术论证，就像建筑物的基础一样，这些论证不是为了让人欣赏，而是为了确保必要的可持续性，以避免倒塌。对于感兴趣的学者，论点在笔记中。同样，他把古代作者的节选，部分重新翻译，放在笔记中。同样，如果有人对翻译有疑问，原始摘录在注释中。
为了便于阅读，他把冗长的描述转移到草图和照片上，特别注意它们的布局。创造一个“虚拟现实”依赖于对继承古迹的假设重建:戏剧表演的舞台，市民散步和辩论的舞台，家人和客人聚集在壁炉旁的炉房。
他没有使用单一学科的标准视角，而是对建筑、考古、历史和碑文数据进行跨学科分析。把它们看作不是目标，而是发现“心灵”的工具:灵魂、思想和精神。他也没有把纪念碑和人工制品仅仅作为一个物理对象，而是作为一种超越物理的双重物理-形而上学联系。从某种意义上说，通过感官感知的纪念碑是一种物理现象(现象)，是经济、技术和美学层面的超感官前提(本体)的衍生物。在财政资源的充分依赖、建筑的灵巧性、审美的主观性等方面。[2]反之亦然，建筑对象通过权力、财富和审美精致的印象来反映这些序曲。
最后，为了摆脱莎士比亚式的陷阱“你的愿望是这个想法的父亲(亨利四世，第二部分，第四幕)”，barere教授将事实与对事实的分析区分开来。从这个意义上说，分析是他的，但事实是禁忌。最终，为了避免种族中心主义，巴拉佩教授一直牢记着这样的建议:“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”(马可福音12章)17)。承认属于别人的东西，争论属于祖先的东西。
希腊建筑的突出代表是神庙，其构造质量基于“乐高组装”的柱式可容纳模块。它以帕台农神庙(公元前447-432年)达到了顶峰，之后开始了一系列永恒宏伟的、令人钦佩的和克隆的帕台农神庙。Dinsmoor的vdemecum“古希腊建筑”的悲惨结局是“希腊建筑从公元前5世纪末开始衰落，之后它再也不能提供任何新的和更好的东西，妥协了结构的力量和尊严的理想。””[3]
帕台农神庙建成后，伯罗奔尼撒战争立即爆发(公元前431-404年)，并引发了政治危机，最终将希腊从国家建设的棋盘上抛下，为新的政治体系铺平了道路。根据犹斯丁的记载，公元前334年，“伊庇鲁斯的国王亚历山大被邀请到意大利，他急切地去了，就好像在世界的分裂中，东方被他妹妹奥林匹亚的儿子亚历山大征服了，而西方则被他自己征服了(犹斯丁12)。”2)“亚历山大·莫洛苏斯没有向西扩张就被杀了”(丽芙8)。尽管如此，亚历山大大帝还是把他的帝国从亚得里亚海延伸到印度的恒河。把从埃及、希腊到巴比伦、波斯的几十种文明和文化扔进大锅里，用一把剑把它们混合在一起，产生了一种世界性的混合物，德罗伊森推测地将其命名为希腊化时期(公元前323-31年)。这种融合的建筑不是进化过程的结果，而是一种暴力入侵的结果，它切断了所有古典图腾和禁忌:僵硬的古典结构被灵活的结构所取代，英雄的冷酷被人类的温暖所取代。所有这一切创造了一种氛围，德国人将其归类为“实验者”(Experimentierfreude)，即因为好奇和成功尝试带来的喜悦而进行实验。因此，希腊化建筑绝不是“理想与尊严”的颓废，而是建筑世界遗产的下一块瑰宝。
从时间顺序上看，强大的伊利里亚国家，从阿姆布拉斯湾延伸到法罗斯岛(赫瓦尔岛)，从科基拉岛延伸到皮奥尼亚王国，开始于公元前5世纪，即公元前433年。可靠的翻译解释了下面的一系列特征:在狄拉基姆为国王莫农和密蒂尔(大约公元前350 - 325年)铸造硬币，狄拉基姆的公民在将它从卡桑德拉手中解放出来后，“将城市交给伊利里亚国王格劳基亚斯”(公元前312年，公元前19世纪)的原因。78)。”Apollon bapere教授是欧洲最好的考古学家和历史学家，专注于东南欧的古代考古遗址;他丰富的专业知识、罕见的智慧和无拘无束的学识，在他的最新著作《伊利里亚世界及其古城、商业路线和防御工事》中得到了体现。阿尔巴尼亚共和国和所有阿尔巴尼亚人感到荣幸和尊严的是，一位杰出的欧洲学者，如Apollon barere博士教授，沉浸在伊利里亚世界，澄清了古代欧洲历史的许多黑暗时期。
来源:
[1] Arkitektura n? Iliri。Par? si refleks i struktur?s sociale dhe bot?s shpirt?rore, Tiran? 2017(建筑在伊利里亚)。被视为社会结构和精神世界的反映(452页)。
Qytetet the Qytezat Ilire the n? Iliri: 1。伊利亚·维里奥雷(伊斯特拉-德林)，Tiran? 2018。(卷1，北伊利里亚:伊斯特拉-德里尼河，564页21.5 x 21.5);2. 伊利亚Q?ndrore (Drin-Karaburun-Tomor)， Tiran? 2020。(第二卷，中伊利里亚，516页21.5 x 21.5);3.伊利亚Per?ndimore (Kor-Kosov?-Maqedoni verore)， n? shtype。西伊利里亚(科索沃-科索沃-北马其顿，待定);4. Iliria Jugore。https://euronews.al/en/the-book-illyrian-world-by-apollon-bace-is-promoted/
爱因斯坦:“如果没有人类，观景台阿波罗就不再美丽了吗?”泰戈尔:“不”(现实的本质)1930年7月14日
b[3] dinsmoor 1950, 217。
[4]过滤1986?γρων?νβασιλε?λλυρι?νμ?ρουμφ?τ?νκ?λποντθαλ?σση?τ?ννιον,?νδ?κα?Π?ρρο?)
?τ?πε?ρουβασιλεκατε?χεκα?ο?τ?Π?ρρουδιαδεξ?μενοι。?γρωνδμπαλινττε?πε?ρουτιν?κα?Κ?ρκυραν?π?α?τοκαπ?δαμνονκα?Φ?ρονκαταλαβ?ν?μφρουραε?χεν。
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