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相互竞争的利益和对合作的恐惧反转阻碍了达利特基督徒和穆斯林进入传统工作配额边缘化的社区。
历届印度政府都不愿意为皈依基督教和伊斯兰教的人提供政府职位和高等教育机构的预留名额，尽管他们已经将这一便利扩大到皈依佛教和锡克教的人。
在印度，预留制是建立在印度等级制度的基础上的。最高(或前进)种姓没有预留，但“落后阶级”有27%的预留，计划种姓(更著名的是达利特)有15%的预留，计划部落有7.5%的预留。这种分类是基于人们可能会描述的“继承或传统的社会地位”，在印度的印度教徒中，这相当于种姓等级制度。而且种姓通常与教育和经济地位是一致的。
种姓制度通常被认为是印度社会固有而独特的特征。据推测，印度基督教徒和穆斯林没有种姓，因为这些宗教至少在理论上是平等主义的。因此，有人认为，基于种姓的预留制不能推广到基督徒和穆斯林。
但事实恰恰相反。印度的基督教和穆斯林社区按种姓划分，虽然没有那么严格。然而，事实是，在皈依基督教或伊斯兰教后，他们要么不摆脱种姓，要么周围的社会不让他们摆脱种姓。因此，有高种姓的基督徒或穆斯林，也有达利特基督徒和达利特穆斯林。达利特基督教徒和穆斯林将他们先前印度教社会从属的缺陷带入了新的宗教身份。
这就是为什么一些组织，特别是达利特基督教组织，一直在争取将预留名额扩大到基督徒和穆斯林中传统上处于不利地位的社会阶层。
2020年，几个相关方就这一问题接洽了最高法院。这给新德里的印度教民族主义政党印度人民党(BJP)政府施加了压力，迫使其采取行动。人民党认为培养达利特基督徒和达利特穆斯林是选举优势。但与此同时，印度政府又不想疏远占多数的印度教达利特人，他们不愿与任何其他达利特群体分享15%的配额。
此外，印度教民族主义党担心，如果达利特基督徒和穆斯林也获得保留，印度教达利特人皈依基督教和伊斯兰教的人数将增加，因为他们中的许多人将皈依平等主义信仰视为摆脱印度教社会秩序中附着在达利特人身上的传统耻辱的途径。如果印度教贱民坚持印度教，主要是因为他们有资格获得政府职位和高等教育机构15%的预留名额。如果保留扩大到达利特皈依，许多印度教达利特会皈依，削弱印度教的力量。后一种前景让印度教民族主义政党印度人民党(BJP)感到担忧，在某种程度上也让其他主流政党感到担忧。
人民党在培养达利特穆斯林和基督教的投票银行和保持其核心选民，占多数的印度教徒之间左右为难。达利特基督徒在印度中部、西部和南部是一个庞大的群体。他们在这里可能是一个可观的选票库。根据全国抽样调查组织(NSSO)的数据，有近320万达利特穆斯林和基督徒，其中包括80万达利特穆斯林和240万达利特基督徒。学者和活动人士认为，达利特人皈依基督教的比例在印度基督教社区的50%到75%之间。
达利特皈依者非常弱势，需要平权行动。看看2004-2005年印度农村每两个月的人均支出，近40%的达利特穆斯林和30.1%的达利特基督徒生活在贫困线以下。
随着2024年的议会选举，反对党国大党的长征有良好的表现，人民党需要更多的上层和中层印度种姓的选票才能顺利通过。因此才有了拉拢皈依达利特的举动。
10月，人民党政府成立了一个委员会，研究将预留制扩大到达利特穆斯林和达利特基督徒的问题。为了显得真诚，政府任命了印度前首席大法官、达利特人k.g.巴拉克里什南(K.G.Balakrishnan)为委员会主席。Balakrishnan委员会有两年的时间提交调查结果。这将使政府能够欺骗转换。政府可以假装在关注这个问题，同时在2024年议会选举之前避免做出任何决定。政府显然认为，由于达利特基督徒和达利特穆斯林没有政治组织，他们可以用“象征主义”或借口来“安抚”，而不必做出任何实质性的让步。
Balakrishnan委员会的简报很有趣。它巧妙地设计来帮助它拒绝预订，或者至少说，这个问题太复404黄台软件免费下载大禁用APP游戏杂了。首先，它被要求收集关于达利特基督徒和穆斯林的经济和社会地位的最新和准确的数据。鉴于印度自1931年以来就没有进行过种姓普查，这是一项具有挑战性的任务。
其次，该委员会被要求调查对达利特印度教徒、锡克教徒和佛教徒等其他类别的皈依者给予保留的影响。有一种感觉是，这些类别不愿意与达利特穆斯林和基督徒分享他们的配额。任何扩大预留网的企图都可能引发占人口多数的印度教达利特人与占人口少数的穆斯林和基督教达利特人之间的冲突。这样的冲突可能有助于在印度教达利特中获得印度教的追随者。
如果委员会详细列出保留所引起的问题，政府就可以很好地以“需要防止社会紧张局势”为借口，拒绝向达利特穆斯林和达利特基督徒提供保留。
此外，政府告诉最高法院，处理支持预留制的案件时，有理由不将预留制扩大到达利特基督徒和达利特穆斯林，因为这些人信奉“外国”宗教，而不是印度本土的宗教，如印度教、锡克教和佛教。
政府的宣誓书指出了皈依佛教与皈依伊斯兰教或基督教之间的区别，它说:“1956年，在安贝德卡博士的号召下，由于一些先天的社会政治需要，预定种姓皈依佛教的人自愿接受了佛教。这些皈依者的原始种姓/社区可以清楚地确定。对于那些可能因其他因素而皈依的基督徒和穆斯林来说，就不能这样说了，因为皈依的过程是经过几个世纪的。”暗示皈依伊斯兰教或基督教是由于武力或物质诱惑，而不是任何社会耻辱。
宣誓书暗指贱民的污名，称“对在册种姓的认定围绕着一种特定的社会污名(贱民)和相关的落后，这仅限于1950年《宪法(在册种姓)令》tttzzz668.su黑料不打烊痞幼(Constitution (Scheduled Castes) Order)中确定的社区(仅指印度教贱民)。”
中央政府以前曾多次审议达利特穆斯林和基督徒的保留权问题，但历届政府都没有对这些建议采取行动。1985年，最高法院同意，即使达利特人皈依了另一种宗教，历史上的歧视也可能继续存在。但是法院并没有决定给予皈依者保留权。由Ranganath Mishra领导的国家宗教和语言少数群体委员会在2007年的报告中明确建议，不论宗教，实行保留制，因为种姓制度是“印度普遍存在的社会现象，几乎所有印度社区都有”。
社会学家Zoya Hasan在评论拒绝保留达利特穆斯林的影响时表示，拒绝经济机会会导致边缘化和无力。她说:“低收入、低能力和低生产力不是这种排斥的原因，而是结果。”
Sachar委员会发现，整个穆斯林在政府和私营部门的代表性明显不足。据报道，穆斯林在政府职位中的比例仅为4.9%，在军队中的比例仅为2%。在穆斯林占1%的私营部门，情况更糟。
哈桑将穆斯林的教育落后归因于他们认为，与其他社区相比，他们将无法获得政府工作，即使是最低级别的工作。因此，没有动力去接受高等教育。
