(2023年5月3日/ JNS)一份1500至2100年前的耶路撒冷希伯来文提到“犹太会堂之母Shalom”。在加利利的Beit She 'arim的两个墓葬壁龛上的铭文，都是在公元250年到350年之间，用希腊语写着“萨拉，尼希米的女儿，女祭司玛利亚的母亲。”
布朗大学犹太研究和宗教研究教授迈克尔·萨特洛告诉JNS:“这些铭文往往提供的细节很少，所以很难知道其中的一些是什么。”“比如，一个女人当犹太教堂的女祭司到底意味着什么，就不太清楚了。”他补充说，据萨特洛所知，“犹太教堂之母”这个词在男性中没有对应词。
在Satlow领导的以色列/巴勒斯坦铭文项目中，已有大约5250份已经数字化的文本及其翻译，其中包括这三份。该项目于1996年在弗吉尼亚大学启动，2002年转移到布朗大学，旨在将公元前500年至公元614年的10,000个铭文放到网上。
Satlow告诉JNS:“一旦破译，这些铭文通常会发表在专业学术期刊或挖掘报告上。”“直到最近几十年，人们才认真地尝试收集这些铭文，并使它们更广泛地使用。”
该项目在以色列发掘的那段时期，铭文大多是用阿拉姆语、希伯来语、希腊语和拉丁语写的，它们写在马赛克和石头等耐用材料上。虽然是许多世纪前的人创作的，但有些东西——比如犹太教堂墙壁上的犹太捐助者——一直保持不变。
萨特洛说:“例如，我们在地板上镶嵌了祝福捐赠者名单的图案，或者在一个柱子上蚀刻了一个简单的通知，上面写着有人‘给予’了它，也就是说，有人为它捐款。”
尽管人们普遍认为犹太教堂的领导是父权制的，但来自胡尔达的碑文似乎把尤斯东顿和赫西基翁这两位女性命名为犹太教堂的“创始人”。萨特洛还引用了几处犹太教堂捐款中提到的犹太妇女的名字。"愿你永远记念祭司以撒的儿子犹但和他的女儿帕里格里。阿们。阿门，”公元400年至500年，在加利利的一个犹太教堂里，一幅阿拉姆语马赛克上这样写道。
阿拉姆语的ins 公元400年至500年的马赛克文字，来自加利利的一个犹太教堂。这句话的意思是:“永远记住祭司以撒的儿子尤但和他的女儿帕里格里。阿们。阿门。”来源:公有领域，包含在Ins中 以色列/巴勒斯坦的手稿，布朗大学。冰冻三尺非一日之寒……
那个阿拉姆语马赛克被完整地保存了下来，但项目中的许多铭文都是部分碎片。根据Satlow的说法，为了增加翻译难度，许多单词的拼写和语法都是“不规则”的。他补充说，解读是文本翻译的一部分。
对Satlow来说，该项目中最引人注目的铭文之一是在贝特古夫林附近发现的一段文字，时间在公元98年至117年之间。巴伊兰大学教授Boaz Zissu和Avner Ecker将这段五个字的阿拉姆语铭文翻译为:“愿上帝保佑图拉真凯撒。”
萨特洛说，“这一切都很令人惊讶，因为图拉真皇帝在公元115年至117年的基托斯战争(Kitos War)期间，曾猛烈镇压过犹太异见人士。”他指出，碑文“最奇怪的是”使用了一种典型的纪念犹太教堂赞助人的方式。
“所有这些似乎都表明，至少对当地的一些犹太人来说，罗马军队在伊杜玛亚(以东)的存在可能是受欢迎的，”Satlow说。
一些证据表明，罗马士兵是附近一家橄榄油压榨厂的常客。“毫无疑问，这导致了很多矛盾心理，”他说。“罗马警察可能不是一个特别令人愉快的存在，但士兵的现金流入有明显的好处。”
根据Satlow的说法，该项目中的铭文还揭示了罗马道路和Bar Kochba起义。
研究这些铭文有助于学者们对当时的贸易路线有了新的认识，并重建了古罗马的道路系统。根据Satlow的说法，有证据表明罗马出于军事原因建造了一个巨大的铺砌道路网络。罗马帝国希望士兵能够快速地从一个地方移动到另一个地方，特别是在战争或叛乱爆发的时候。
他说:“尽管回顾罗马的基础设施令人印象深刻，但它并不是像俗话说的那样，一天建成，而是花了几代人的时间才实现这一广阔的规模。”“这个过程似乎始于公元69年犹太战争(大起义)期间，为不久之后对耶路撒冷的围攻铺平了道路。”
根据Satlow的说法，在铺设的道路完成后，铭文显示了卫星军事前哨，如以马忤斯，是如何支持耶路撒冷更大的驻军的。
他说:“我们可以追溯到连接以马忤斯和耶路撒冷的道路是如何促进货物流向耶路撒冷的——铺设这些道路的士兵竖立的里程碑表明了距离目的地有多远，以及铺设道路的皇帝。”在从伊柳塞洛波利斯到耶路撒冷的30英里的道路上，平民会看到29个皇帝和军队建造基础设施的提醒，就像今天的州长或市长的名字会出现在建设项目的标志上一样。
根据Satlow的说法，罗马的道路也为税收人员和政府官员提供了便利，使他们能够到达以前无法到达的地方，比如加利利的农村经济，那里有一种自给自足的农业形式，没有钱。
布朗大学犹太研究和宗教研究教授、Ins主任迈克尔·萨特洛(Michael Satlow)说 以色列/巴勒斯坦项目的脚本。信贷:礼貌。他说:“一旦这些道路铺好，将货物从城市中心运送到这些农村地区就变得更容易了。”“一方面，这加剧了社会不平等，另一方面，这促进了文化和建筑成就等方面的发展。”
在附近的一条小路被铺设成图拉真地下的一条道路后不久，迦百农的一座犹太教堂似乎收到了“大笔捐款”。一座更华丽的犹太礼拜堂取代了它，“部分归功于这个不起眼的村庄的经济流动，”萨特洛说。
发生于公元132年至135年的巴科赫巴起义，学者们对此产生了分歧，一些人认为这是一场小规模的起义，而另一些人则认为它蔓延到了整个犹太。
萨特洛说:“很长一段时间以来，争论围绕着一些考古学上的争论，但在1999年，古典学家维尔纳·埃克(Werner Eck)对1978年以来已知的铭文提出了令人信服的解读。”这个刻在公元136年凯旋门上的铭文似乎是为了庆祝哈德良皇帝在巴尔科赫巴起义中取得胜利。
他说:“这个铭文的惊人之处在于，它是在贝特舍安山谷的Tel Shalem这个不起眼的地方发现的。”“这个铭文，加上哈德良皇帝的青铜雕像，表明这里在起义期间是一个重要的军事地点——战斗广泛传播，以至于罗马人可能感到恐慌。”
在Bar Kochba之后，没有更多的证据表明在之前的铭文中出现了一个军事军团。萨特洛说，这种沉默“表明，该部队要么被摧毁，要么因在巴尔科赫巴战争中遭受损失而解散。”
