(2023年4月27日/ JNS)我目前在以色列，那里关于司法改革的全国辩论继续激烈。双方都有强有力的论据，每个人都对自己的观点充满激情。
这一切都让我想起了一个古老的故事，一个拉比正在为一对婚姻触礁的夫妇提供咨询。他听了妻子的话，非常同情地对她说:“你说得对。”然后他听了丈夫的话，同样同情地回答说:“你说得对。”拉比的妻子问:“他们怎么都是对的?”
聪明的拉比对他的妻子说:“你说得对!”
几年前，我听拉比马尼斯·弗里德曼(Manis Friedman)讲了一个故事，讲的是一个男人无意中听到他的朋友在电话里对他的妻子说:“去死吧!”
“你怎么能这样对你的妻子说话?”他问。朋友笑着说:“她只是问我她的新衣服是否漂亮，我回答说:‘是的，去死吧。’”
只听一半的对话就下结论可能是危险的。我已经记不清有多少次听到别人的故事，我不愿意相信，经过调查，他们被证明是严重扭曲或完全捏造的。我相信我们都有过类似的经历。
在本周读经的第二部分，Kedoshim，我们读到betzedek tishpot amitecha——“你要按公义审判你的弟兄。”
拉希是最重要的圣经注释家，他首先对这句话做了一个简单的分析:法官必须公正地统治，不受其他因素的影响。事实上，beth din(“法律之家”)的全称是beth din tzedek(“公正法律之家”)。换句话说，法律必须公正、公平和客观，否则法院本身就不公正。
但随后拉什提出了第二种解释，这不仅与司法有关，而且与我们所有人都有关:“另一种解释是:善待你的同伴。”也就是说，假定所有人都是无辜的。
在《塔木德》、《教父伦理》和许多其他犹太文献中都讨论过，通过对他人的怀疑给予善意来判断他人的道德必要性。
我想知道这个概念是如何与Kedoshim作为一个整体联系起来的。这部分讲的是要圣洁的总体指示，我突然想到，也许这段关于审判的经文可以包括在内，因为事实上，我们所有人都是圣洁的。然而，很多时候，在我们掌握所有事实之前，人们就被误判和谴责了。有太多的故事表达了这个主题，我们可以永远继续下去，但让我分享几个。
我的儿子迈克尔(michael)是夏威夷群岛上最繁茂的考艾岛(Kauai)的查巴德水蛭。经常有日光浴者从海滩直接进入浴池，不仅需要给他们一顶高顶，还需要长袍或衣服。但重要的是，他们总是受欢迎的。
最近，我看到了一封由卢巴维特拉比写给一个人的信，这个人抱怨说，有一个人被召去参加犹太礼拜，成为了一群人中的第十个人。申诉人对这名男子在整个礼拜期间坐在教堂的后排看报纸感到愤怒。
拉比建议他应该明白，即使是一个明显不懂希伯来语或不参加礼拜的犹太人，仍然愿意放弃自己的时间来帮助组建会众，这是多么的特别。
这一切都是关于观点和给予人们怀疑的好处。
200多年前，神圣的拉比利瓦伊·伊茨查克(Levi Yitzchak)因对他人的好感而闻名。在许多突出他仁慈、不加评判的态度的故事中，我最喜欢的一个是他在最神圣的赎罪日(Yom Kippur)在犹太教堂外遇到一个年轻人的故事。这个魁梧的年轻人公然违反斋戒，当众吃东西。
拉比Levi Yitzchak说:“我很抱歉看到你明显感觉不舒服，你不得不开斋。我希望你过得更好。”
“我很好，拉比。我再健康不过了，”年轻人回答说。
“那么，也许你忘了今天是赎罪日?”
“谁不知道今天是赎罪日呢，拉比?”
“你也知道赎罪日是斋戒日，我们今天不允许吃东西吗?”
“当然，我知道!哪个犹太人不知道呢，拉比?”
拉比利未·伊察听了，就仰望天空，大声说:“宇宙的主啊，求你看你的百姓以色列是何等的公义。我给了这个年轻人那么多机会，但他就是不肯说谎!”
我们所有人天生都是圣洁的，但我们如何评判彼此可能会产生很大的不同。我知道这并不容易，但如果我们以赞许的眼光看待别人，那么我们自己也会以一种圣洁的方式行事，这也会激发出他们内在的圣洁。
拉比Yossy Goldman是约翰内斯堡Sydenham Shul的终身荣誉拉比，也是南非拉比协会的主席。他是《From Where I Stand》一书的作者，这本书是每周读经的读物，可以在Ktav.com和亚马逊上买到。
改编自原文Chabad.org/parsha。
